他是我縣分水人，唐朝的狀元，集詩人、道學(xué)家、臺灣第一個(gè)民間開拓者于一身。品讀桐江名人，本期人物——施肩吾。本期專家桐廬縣政協(xié)文史和教文衛(wèi)體委主任——王樟松。

施肩吾(780-861)，字希圣，號東齋，唐憲宗元和十五年(820)進(jìn)士，分水人。他集詩人、道學(xué)家、臺灣第一個(gè)民間開拓者于一身，著有《西山集》十卷、《閑居詩》百余首?！度莆摹肥沼小娥B(yǎng)生辨疑訣》等，《全唐詩》收入其詩作202首。

一、苦讀五云山

因家境貧寒，施肩吾開始在高翔龍門寺讀書。幾年后轉(zhuǎn)分水縣城龍口山繼續(xù)求學(xué)。每天傍晚，施肩吾都要到書院的池塘清洗筆硯。施肩吾洗完筆后喜歡在池邊甩干，久而久之，荷葉上沾上點(diǎn)點(diǎn)墨跡。

一天，五云山上五色祥云，出現(xiàn)在上空，人傳為大魁之吉兆。元和十五年(820)，施肩吾偕同學(xué)徐凝千里迢迢赴京師參加會試，《施氏宗譜》記載，“公才克廊廟，志扶日月，博覽五經(jīng)，以周禮為最，于元和間中盧儲榜進(jìn)士第十三名。大常少卿李延試‘太羹不和’為題，施肩吾揮筆撰就《太羹賦》。御覽大佳，欽賜狀元及第。”

山不在高，因人而名。龍口山遂改山名為“五云”。歷代來五云山建有“玉尺樓”，立有石碑，上刻“唐狀元施肩吾讀書處”;山的東側(cè)有“余韻亭”和“洗硯池”，池中原有施肩吾讀書時(shí)親手種的蓮花。這蓮花的花瓣和荷葉上散布著墨點(diǎn)，相傳是施肩吾洗硯時(shí)灑上的，俗稱墨荷。

二、學(xué)道西山

做了狀元，仕途一般飛黃騰達(dá)，但施肩吾卻不然，當(dāng)朝給了個(gè)江西按察使，赴洪州(今江西南昌)上任。“安史之亂”后，地方勢力坐大，皇帝依賴身邊的宦官。藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)成了中唐以后的兩大禍害。藩鎮(zhèn)作亂于外，宦官專于內(nèi)。就在施肩吾中舉這一年，唐憲宗李適為宦官所殺，另立穆宗李恒，朝中文武無一敢言。施肩吾看到朝廷腐敗，官員拉幫結(jié)派，勾心斗角，互相殘害，不愿混跡其中。 他寫信給同窗徐凝說，“仆雖忝成名，自知命薄，遂棲止玄門，養(yǎng)性林壑。”意思說，我雖然取得了功名，但沒有當(dāng)官的命，不如躲到山林去修身養(yǎng)性。京官中有一位叫張籍的，此人愛才如命，他對施肩吾的文才大為贊賞。施肩吾東歸時(shí)向張籍透露了心跡，張籍在長安灞橋驛亭為施肩吾設(shè)宴送別寫下了《送施肩吾東歸》一詩。

湊巧他任職的洪州府西山，風(fēng)景秀美，環(huán)境幽靜。于是，很快隱居在那里潛心修道。

施肩吾為道多少年，史料并無記載。但是施肩吾在《西山集》自序中有這樣一段話：“二十年辛苦煙蘿松下之月，見天地六合之奧妙。”所謂“二十年辛苦煙蘿松下之月” 即指過了二十年道士生活。所以說他至少為道二十年。在這期間他潛心鉆研道學(xué), 寫了許多道學(xué)著作, 如《養(yǎng)生辨疑訣》《西山郡仙會真記》，成為一名中國著名道人。他提出的“ 氣住則神住, 神住則形住” 的“三住銘”養(yǎng)生理論, 給后人的養(yǎng)生研究提供寶貴理論基礎(chǔ)。根據(jù)臺灣《歷代神仙傳略》記載，他在《歷代神仙譜》上篇中，共有四十三位神仙中，他居然排名為第四位，僅次于魏佰陽、鐘離傳、呂純陽之后，這里且不談施肩吾是不是神仙，但不難看出他在道教中的地位是十分顯赫的。

三、開發(fā)澎湖

唐朝中后期，王朝已逐漸衰落。各地軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不息。加上連年自然災(zāi)害，百姓苦不堪言。

唐文宗太和初(827)，他萌發(fā)尋訪海外仙山之愿，便率領(lǐng)族人買舟泛海，歷經(jīng)苦難，登上一無名小島，即今天的澎湖列島。那時(shí)島上僅有少數(shù)土人，生產(chǎn)呈原始狀態(tài)。我們看他的《島夷行》：

腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉(xiāng)里。

黑皮年少學(xué)采珠，手把生犀照咸水。

島夷指臺灣，《尚書禹公》載：中國分九州，臺灣屬揚(yáng)州管轄。春秋時(shí)期稱“島夷”。這首詩是施肩吾到澎湖列島捕捉到了澎湖島風(fēng)光的主要特征。島上荒蕪，人煙稀少撲面而來大海的“腥臊”。漁民把白天打來的海產(chǎn)品，在夜晚在海邊岸上交易。第三、四句換了一個(gè)鏡頭：經(jīng)過日曬雨淋，皮膚黝黑的少年，拿著犀牛角跟著大人在學(xué)采珍珠。

當(dāng)時(shí)唐王朝的經(jīng)濟(jì)文化已處于世界領(lǐng)先地位，施族的入居，給澎湖的生產(chǎn)發(fā)展帶來了勃勃生機(jī)。而大陸的文明道德也在島上不斷傳播，乃至生根發(fā)芽。“澎湖”的名氣逐漸顯著，對外的交流日益頻繁，終于引起朝廷的重視。從南宋起，就在島上設(shè)置了“巡檢司”，駐有軍隊(duì)、官員負(fù)責(zé)防衛(wèi)和民政，而大陸人民也絡(luò)繹不絕地向島上移居，成為中國行政區(qū)劃的一部分。施肩吾的晚年遷居澎湖，成為他人生旅程中一大亮點(diǎn)，在開發(fā)澎湖上有著不可磨滅的功績?！杜旌d志》中稱：“施肩吾不僅是開發(fā)澎湖的先驅(qū)，也是寫澎湖詩的第一人”。1995年出版的《臺灣史話》里說：大陸人民紛紛地、集體地到臺灣去勞動開發(fā)，最早見于歷史文獻(xiàn)的是施肩吾率領(lǐng)族人移居澎湖的故事。

施肩吾一生與詩歌同行，后人評論他的詩作“新奇瑰麗，格高似陶，韻勝似謝，其品格當(dāng)不在李杜下”。