為切實加強我院黨史學(xué)習(xí)教育和政法隊伍教育整頓工作，特邀李宏劍同志為我院網(wǎng)站撰寫文章，供干警參考學(xué)習(xí)。

馬克思主義新思想哲學(xué)視域下的兩大發(fā)現(xiàn)　

　　李宏劍

　　馬克思主義誕生以前的人類發(fā)現(xiàn)，只是人類歷史的客觀記錄，沒有從人類歷史發(fā)展規(guī)律的角度發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律，也沒有發(fā)展到發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，因為人類歷史還沒有發(fā)展到那種社會程度，因此無法掌握人類歷史的所有規(guī)律，也無法用哲學(xué)為人類作出準確的證明。是“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”。為社會主義及共產(chǎn)主義的科學(xué)發(fā)展從哲學(xué)上作出證明，從理論上使馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了自信。

　　習(xí)近平同志在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強調(diào)：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。

　　從偉大的認識中觀察世界、分析問題中形成偉大的發(fā)現(xiàn)，以此理論來“解釋世界”，從而“改變世界”，是馬克思主義的基本原理。而馬克思主義哲學(xué)自信的理論證明就在于偉大的發(fā)現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論范疇的孕育和形成，就包含著中國夢和人類命運共同體這兩大理論發(fā)現(xiàn)，由此形成這一哲學(xué)范疇的理論框架，證明了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實踐和發(fā)現(xiàn)，這也是“改變世界”的基本法則。

　　一、馬克思主義新思想條件下的兩大發(fā)現(xiàn)

　　發(fā)現(xiàn)是馬克思主義的本質(zhì)特征。由于馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)，人類歷史才科學(xué)地解決了階級基礎(chǔ)中的根本問題，既如何化解資本主義的基本矛盾，形成社會主義的基本路線。從結(jié)束封建社會開始，人類進入資本主義社會階段，但這不是人類社會歷史發(fā)現(xiàn)的新紀元，人類社會發(fā)展的基本路徑應(yīng)是社會主義社會代替資本主義社會，不僅從體制上，也從理論上全面地代替，直至形成新的社會形態(tài)，從而實現(xiàn)社會主義理論、道路、制度、文化上的自信。這是推動人類社會發(fā)展的根本方式方法。黑格爾認為：“真理不僅應(yīng)是哲學(xué)所追求的目標，而且應(yīng)是哲學(xué)研究的絕對對象。”從而得出這樣的結(jié)論，真理，應(yīng)是每個時代的哲學(xué)主題。馬克思主義從全球視角觀察人類歷史的發(fā)展趨勢和社會主義的基本走向，形成兩大發(fā)現(xiàn)，也形成了馬克思主義的理論體系和哲學(xué)體系，使科學(xué)社會主義的理論與道路從制度上得以確立。但馬克思主義的發(fā)展和其的發(fā)現(xiàn)，是永不停頓、永無止境。只有發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，才能從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的ー致性中產(chǎn)生真理，保持先進性和純潔性的理論源頭，提高駕馭復(fù)雜局面的能力。習(xí)近平同志認為：“要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平。”這是馬克思主義解決ー切社會矛盾的基本原理，也是ー個政黨如何發(fā)展的基礎(chǔ)理論。而解決當代中國實際問題，就在于馬克思主義新的偉大發(fā)現(xiàn)，以此構(gòu)建二十一世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義。這是馬克思主義在當代的結(jié)論。

　　這就需要，我們要在馬克思主義新思想的視域之下，以馬克思主義的方法論和辯證法，來觀察人類的基本走向和社會主義的基本發(fā)展趨勢，以此道理，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，回答時代問題。而這，需要把握三種哲學(xué)維度。

　　一是把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)維度，這三大規(guī)律是馬克思主義中國化的理論必然規(guī)律，只有準確把握住這三大規(guī)律，才能準確分析出當代社會矛盾的結(jié)癥，得出如何科學(xué)發(fā)展的答案。二、以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理的哲學(xué)維度。馬克思主義要始終姓馬，就是要圍繞科學(xué)社會主義闡述道理，就是要以科學(xué)社會主義作道理形成馬克思主義新思想、新主張。三是把握發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義的哲學(xué)維度，才能續(xù)寫好馬克思主義中國化新篇章，因為這既是一個理論問題，也是一個實踐的問題。馬克思主義從理論品質(zhì)上而言，注定是要發(fā)展的。那么，如何發(fā)展，道理只有一個，那就是堅持馬克思主義基本原理，把中國命運和馬克思主義發(fā)展緊密結(jié)合起來進行新的偉大發(fā)現(xiàn)，賡續(xù)人類社會的文明形態(tài)，解決當代的社會矛盾。而把握這三種哲學(xué)維度，一個根本理念就是以馬克思主義哲學(xué)形成馬克思主義的新思想。這個新思想就在于偉大的發(fā)現(xiàn)。

　　自馬克思主義形成兩大發(fā)現(xiàn)后，中國共產(chǎn)黨圍繞著馬克思主義所確立的兩大發(fā)現(xiàn)，形成毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀等新思想、新理論、新學(xué)說。在進入新時代后，社會基本矛盾發(fā)生深刻變化，國際形勢也發(fā)生深刻變化，就連資本主義的特征也發(fā)生了變化。在階級基礎(chǔ)依然存在的現(xiàn)實條件下，實現(xiàn)中國夢，才能使人類命運共同體從“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”這個哲學(xué)視域續(xù)接，聯(lián)通起來，使其的含義在當代社會得到新的闡釋。對此，習(xí)近平總書記科學(xué)地發(fā)現(xiàn)了如何實現(xiàn)中國夢的哲學(xué)基本路徑，形成21世紀的馬克思主義和當代中國的馬克思主義，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想的哲學(xué)體系完善、準確地從馬克思主義的體系中孕育、形成。

　　二、兩大發(fā)現(xiàn)的辯證法

　　馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，這是具有跨世紀意義的哲學(xué)之問。

　　馬克思主義為什么“行”，因為于人類的所有思想學(xué)說而言，馬克思主義具有普遍性，實踐的普遍性，真理的普遍性，哲學(xué)的普遍性，這些普遍性所形成的基本性，才使馬克思主義成為人類的共同信仰的一種思想。而世界上唯有馬克思主義能作為真理被人類追求，作為理想被人類信仰，作為哲學(xué)被人類探索。中國特色社會主義為什么“好”？是因為這個主義是社會主義。中國的歷史告訴我們，在中國，只有社會主義才能救中國；在世界，只有社會主義才能適應(yīng)中國國情。中國共產(chǎn)黨沒有創(chuàng)建之前，社會主義沒有進入中國之前，無數(shù)的仁人志士為探索真理是上下求索，但依然挽救不了中國國破家亡，淪為半封建地半殖民地的現(xiàn)狀，中國陷入在水深火熱之中，中華民族被迫發(fā)出最后的吼聲。是中國共產(chǎn)黨的誕生，社會主義在中國的傳播，中國人民才站起來了。

　　而站起來的中國人民，從此選擇了馬克思主義，信仰了馬克思主義。但馬克思主義在中國從來沒有停頓，而是不斷結(jié)合中國具體國情，從全球視角在觀察社會主義歷史性命運當中進行新的探索，新的發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志在2017年9月29日中共十八屆中央政治局第四十三次學(xué)習(xí)時指出：“要立足時代特點，推進馬克思主義時代化，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。”這是形成新的兩個偉大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)立足點。而這兩個偉大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)證明就是馬克思主義為什么“行”，是一以貫之，跨越世紀的行，而不是一個階段的短暫之行；那就是中國特色社會主義為什么“好”，是全面建成小康社會，告別貧困的“好”，這種好，全面表現(xiàn)于國家富強、民族振興、人民幸福這三大版塊中，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本路徑。

　　這兩個偉大發(fā)現(xiàn)有一個基本的哲學(xué)維度，就是這兩個偉大發(fā)現(xiàn)無論從理論形態(tài)上，還是從實踐形態(tài)上，都是共產(chǎn)主義事業(yè)在全人類如何科學(xué)發(fā)展上的綜述，因為馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義事業(yè)的前半部就是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。”聯(lián)合起來怎么辦？馬克思主義構(gòu)建的21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義從辯證法的視角給出后半部的哲學(xué)結(jié)論，就是“人類命運共同體”課題的提出。這也是解決世界矛盾、世界階級基礎(chǔ)的辯證法，因為人類現(xiàn)階段的最大矛盾就是消滅剝削，實現(xiàn)共同富裕。而這就是中國夢哲學(xué)范疇和“人類命運共同體”哲學(xué)范疇的哲學(xué)道理。

　　三、兩大發(fā)現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)新維度

　　世界總是變化的，變化的世界在經(jīng)濟全球化狀態(tài)中形成社會主義和資本主義兩大陣營。但世界的變化沒有脫離馬克思主義為世界所描述的圖景，世界的圖景依然是社會主義和資本主義并存。這樣，人類就會面臨一個“人類命運共同體”的課題。而“人類命運共同體”的構(gòu)建是促進全球治理體系變革，實現(xiàn)人類夢想的基本前提。

　　正是基于這樣的歷史背景，兩個新的具有馬克思主義性質(zhì)的偉大發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了一個共同的歷史前提和哲學(xué)邏輯，那就是從全球視角證明了其是馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”的哲學(xué)命題中的產(chǎn)物；這兩個偉大發(fā)現(xiàn)有一個共同的哲學(xué)維度，就是其的發(fā)現(xiàn)，是從社會主義角度證明了馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，從而實現(xiàn)了馬克思主義自信和馬克思主義哲學(xué)自信。這也是其的哲學(xué)維度構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　而這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，是在于改變世界。一是改變“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的世界，形成人類命運共同體。馬克思主義哲學(xué)證明，世界不論分什么階級，什么社會陣營，最終的目的就是人民幸福，并以此來體現(xiàn)歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。從歷史邏輯的哲學(xué)維度而言，無論哪一種政權(quán)，都要創(chuàng)造一種人民好的思想價值，否則，就會被人民放棄，歷史拋棄。從現(xiàn)實角度而言，發(fā)展是至高無上的。社會落后就要挨打。而落后是無法讓人民幸福的，更無法實現(xiàn)人民的夢想。對此，改變世界是兩個偉大發(fā)現(xiàn)的真理，實現(xiàn)夢想則是兩個偉大發(fā)現(xiàn)的基本邏輯。

　　馬克思對此認為：“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”

　　從馬克思主義哲學(xué)視域上分析，新時代的兩個偉大發(fā)現(xiàn)，總是從馬克思主義的哲學(xué)視角對應(yīng)著馬克思主義的基本規(guī)律，馬克思的第一個發(fā)現(xiàn)唯物史觀，其是創(chuàng)建馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，第二個發(fā)現(xiàn)是剩余價值，其是創(chuàng)建馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。那么，馬克思的什么發(fā)現(xiàn)對應(yīng)著科學(xué)社會主義學(xué)說呢？自然，關(guān)于科學(xué)社會主義學(xué)說，馬克思已有論述，但不是在發(fā)現(xiàn)之例的論述。而新時代歷史條件下的兩大發(fā)現(xiàn)就是科學(xué)社會主義學(xué)說體系的哲學(xué)之基。中國夢既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是從科學(xué)社會主義視角闡述的一種理論體系，那就是如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，如何使中國夢哲學(xué)路徑的科學(xué)形成。人類命運共同體則是從全球視角，分析了社會主義命運和資本主義命運后的一種政治經(jīng)濟學(xué)的形成條件。其哲學(xué)意蘊就是從全球視角，建立一種人類能普通接受的倫理思想和價值觀念，再以和平方式實現(xiàn)人類命運共同體的語境中實現(xiàn)“大同之夢”。這一發(fā)現(xiàn)將解決社會主義和資本主義的共同社會矛盾。正如恩格斯說：“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。甚至只要能作出ー個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。”

（責(zé)任編輯：任寒霜）